타이완의 총 면적은 3만6천 평방킬로미터, 섬의 모양은 양쪽 끝이 좁아지는 담배 입모양을 하고 있으며 아시아대륙의 남동부에 위치, 타이완 해협과 중국본토 사이에 자리 잡고 있다.태평양 서안에 있는 독립적인 섬들 중 하나로 타이완 북쪽으로 일본과 오키나와섬이 있으며 남쪽으로는 필리핀이 위치해 있다. 타이완이 최고의 관광명소로 자리 잡은 이유 중의 하나는 많은 국제선의 취항과 지리적 편리함 때문이다.태평양 서쪽 가장자리에 있는 타이완은 먼 과거부터 지속되어온 지각운동으로 인해서 웅대한 산봉우리와 언덕, 평평한 분지, 구불구불 이어지는 해안선 등 아름다운 자연 경관들이 만들어졌다.타이완에서는 여러 유형의 자연기후를 볼 수 있다. 즉 열대성, 난대성, 온대성 기후가 공존하고 있으므로 여행객들은 여러 계절들의 모습을 이곳에서 함께 만나 볼 수 있다.섬에는 약 8천 4백 여 개의 야생종이 번식하고 있으며 이중 약 20퍼센트 이상의 종이 멸종위기에 처해 있다. 대표적으로 사쿠라 연어와 타이완 산양, 타이완 원숭이, 타이완 흑 곰, 파랑까치, 로얄 꿩, 풀 도마뱀 등이 멸종 위기에 처해 있는 종이라고 할 수 있다.타이완 정부는 6개의 국립공원과 11개의 국립 경관 지역을 지정하고 타이완의 자연생태 환경과 문화 유물들을 보호하기 위해 노력하고 있다. 타이루꺼(太魯閣) 고지에서 수려하고 순수한 대자연의 모습을 만끽할 수 있으며, 전 세계에 남아있는 3대 산악 열차 중 하나인 아리산(阿里山) 기차를 타고 형용할 수 없는 아름다움을 간직한 일출과 운해를 볼 수 있고, 동북아시아에서 가장 높은 봉우리인 위산(玉山)을 등반할 수도 있다. 또한 아시아의 하와이로 불리워지는 컨딩(墾丁)에서 작열하는 태양에 몸을 맡길 수 있으며, 일월담(日月潭)과 화동하이안(花東海岸), 그리고 본섬을 떠나 진먼(金門)과 펑후(澎湖)로 이어지는 아름다운 근해의 섬들을 둘러 볼 수 있다. 대자연으로 떠나는 여정은 타이완을 찾아온 관광객들로 하여금 여행이 주는 흥분과 즐거움을 만끽하게 해줄 것이다.타이완은 객가

“DMZ 세계평화명상대전 성공개최 위해 협력” BBS불교방송(사장 선상신)과 한국참선지도자협회가 파주 DMZ와 임진각 평화누리공원 일대에서 진행되는 ‘DMZ 세계평화명상대전’의 성공적인 개최를 위해 업무협약을 체결했다.31일 BBS불교방송에서 열린 업무협약식에는 한국참선지도자협회장 각산스님과 연수원장 대위스님, 선문화원장 대해스님, 간화선 연구원장 정과스님, 임택 본부장, BBS불교방송에서는 선상신 사장을 비롯한 임직원들이 참석했다.한국참선지도자협회장 각산스님은 인사말을 통해 “호국불교에 새로운 방향을 제시하는 ‘DMZ 세계평화명상대전’을 개최하기 위해 사회에서 활동하고 있는 여러 스님들이 모여 참선지도자 협회를 결성했다”며 취지를 설명했다.BBS불교방송 선상신 사장도 “전 세계에 있는 많은 불자들과 일반 시민들에게 명상과 참선의 여러 가지 정수를 알려줄 수 있는 기회를 갖게 돼 기쁘다”며 공동주관사로서 적극적인 홍보활동을 하겠다고 강조했다.한반도 평화와 비핵화를 염원하는 행사인 ‘DMZ 세계평화명상대전’에는 대만의 대표 선승인 심도 대선사와 간화선 대종사 혜국 대선사, 각산스님을 포함한 세계적인 수행승들이 참선 법문을 펼칠 예정이다.아울러 DMZ 생태탐방로를 따라 펼쳐지는 걷기명상에는 산악인 엄홍길씨와 전 야구선수 박찬호 선수 등 여러 유명 인사들이 인솔자로 참여한다.BBS불교방송은 앞으로 ‘DMZ 세계평화대전’의 공동주관사로서, 관련 프로그램 제작 등 다양한 방식으로 행사를 지원하며 불교를 널리 알리는 데 힘쓸 계획이다.

한국불교태고종 지오스님은 광주광역시 광산구 하남산단 4번도로 하나은행빌딩에 있는 미얀마 담마야나 부디스트 센터를 찾았다.센터에는 50 여명의 미얀마 산업근로자들이 와쏘 (안거) 의식을 준비하고 있다.잠시 후 의식을 집전하기 위하여 미얀마 와나스님이 법석에 앉았다.와나스님은 미얀마 불교 종회가 시행하는 경장, 율장, 논장 3장 관련 승가고시를 합격한 삼장법사 스님이다.또한 인도에서 영어영문학 박사학위를 취득했다2017년 필자가 사회복지사 활동을 하면서 미얀마 근로자들의 소개로 와나스님을 만나게 되었다.필자는 와나스님과 함께 산재를 당한 미얀마 근로자를 문병 하는 등 미얀마 근로자를 위한 도우미 활동을 했다.함께 한국 사찰에 가기도 했다. 와나스님과는 미얀마 승가와 한국불교태고종과의 친선교류를 논하기도 했다.미얀마의 법회는 활기가 넘쳤다.스님이 경을 선창하면 불자들은 복창하는 형식과 스님과 불자와 동시에 경을 읽는 형식을 취하는데 법당은 활기가 넘쳤다.토요일에도 산업체에 종일 근무하는 근로자들을 위해서 저녁시간에 법회를 한다고 했다.사두~ 사두~ 사두~법회를 마치고 밤늦게 해어졌다.늘 어려운 가운데 먼 이국땅에서 경제활동을 하는 미얀마 청년들이 장하다는 생각했다.산업재해 등 어려움에 처할 때 법률적 지원 같은 도움이 필요한 미얀마 근로자들을 위하여필자는 한국불교태고종 광주.전남교구 종무원에 후원단체가 되어줄 것을 제언하여 논의하고 있다는 회신을 받았다.부처님의 가피가 있기를 기도하고 있다.

울란바토르에서 1시간 정도가면 칭기즈칸 동상 박물관이있다. 가까이 가서 보면 상당히 높은 곳에 위치하고 있다.내부엔 있을 건 다 있다. 몽골의 변화를 보면 적이 놀란 것이 하나 둘이 아니다. 몽골이 개방된 이래, 지난 28년 사이에 몽골은 깊은 잠에서 깨어났다. 하지만 깊은 공산권 문화에서 잠을 깨서 눈을 뜨는 데는 적어도 6∼7년이 소요됐다.거리에 자동차 한 대가 없을 때부터 다녔으니까, 제법 일찍 울란바토르를 드나든 셈이다. 지금이야 시내가 주자창이 되었지만, ‘90년대 초반에는 한가한 소 도시 같은 초라한 풍경이었다. 한 도시의 변화를 지켜보면서 도시화와 산업화란 이런 것이구나 하는 것을 절감한다.종교적 관점에서 볼 때는 초창기에 기독교 선교였다. 미국이나 유럽의 선교사보다도 한국의 선교사들이 물밀 듯이 들어와서 둥지를 틀고 맹활약하는 것을 보고, 불교의 입장에서 초라한 불교지원이 아쉬웠는데, 아직도 우정국 주변에선 시끄럽다. 정교분리라고 하면서 이승만 정권이 불교에 개입, 지금도 연장선상에 있다. 각설하고, 몽골 이야기로 돌아가자.몽골인들은 처음엔 칭기즈칸을 잘 몰랐다. 칼 마르크스-레닌이 뇌리에 깊이 새겨져 있어서였을까. 2천 년대에 와서야 칭기즈칸을 의식했다. 몽골 과학원과 대학에서 역사교수들이나 불교학자들이나 아는 불교와 칭기즈칸이었다. 철저하게 칭기즈칸을 지우는 교육을 시켰다고나 할까, 정말 역사를 이렇게 지워도 되는지 의문이 앞섰다. 영어원서로 칭기즈칸을 접할 정도였고, 나중에 내몽골에서 한문으로 출간된 몽골의 역사와 불교 그리고 칭기즈칸을 만날 수 있었다. 칭기즈칸은 누구인가? 지금 세계는 다시 칭기즈칸을 주목하고 있다. 칭기즈칸의 부상은 소련이 무너지고 외몽골이 자유 시장 경제체제에 의한 민주공화국이 되면서 부터라고 본다. 역사상의 인물로서 칭기즈칸은 사라진 적이 없지만, 20세기 초부터 말경에 이르기까지는 칭기즈칸의 존재는 아득한 먼 이야기 속에 나오는 몽골제국의 황제(대칸 大汗) 정도의 인식이었다.그 이유는 1920년대

반원형 홍예(虹預)의 아름다운 곡선 나무 사이를 건너온 햇빛이 승선교를 비추자, 반원형 홍예(虹預)의 아름다운 곡선이 환하게 드러났다. 아치형의 다리로 조선 숙종 39년(1713)에 지어졌으니, 오랜 세월 얼마나 많은 사람들이 사연을 지고 승선교를 건넜을까.무슨 소설을 쓴다고 애먼 어린 두 아들, 아침밥 굶긴 날이 허다했다. 무슨 소설을 썼다고 작가란 이름을 덥석 껴안고 산 지난날들, 돌이켜보니 참 부끄럽다. 참회의 시간이 발목에 걸려 철겅철겅 지옥 쇠구슬 소리를 낸다. 나는 거짓 소설가의 이름을 승선교 아래로 휙 던져버렸다.전라남도 승주읍 선암사를 그토록 오고 싶어 했던 까닭 중 그 하나, 바로 조정래 (1943~) 소설가가 선암사에서 태어났다는 사실 때문이다. 250년에서 650년 된 매화나무가 무려 50여 그루가 있는 선암사, 매년 삼월이면 매화 향기 가득한 가람에서 여섯 살까지 자란 조정래 소설가는 아주 오래전부터 어떤 소설을 써야할지 이미 정해져 있었던 것은 아니었을까. 조정래 소설가의 아버지는 선암사 부주지 철운(鐵雲) 스님이었으며, 시인이었다. 아버지 철운 스님의 삶의 철학과 시대적 환경 때문이었을까, 그의 작품 , , 대하소설은 조계산 자락과 선암사 대웅전과 3층 석탑 그리고 빛 바란 흐릿한 단청들과, 650년 된 선매암의 향기가 곳곳에 스며있어, 많은 독자들이 소설 속으로 쑥 빨려들어 역사의 슬픔을 함께 고통스러워했고, 희망의 등불을 함께 갈구했다.선암사 승선교(昇仙橋)를 지나 태고총림(太古叢林) 선암사 일주문을 향해 가는 동안 가슴이 먹먹해왔다. 그때였다. 순간 가슴에서 쿵하고 돌담 무너지는 소리가 났다. 커다란 캐리어를 끌고 올라가는 작은 체구의 여(女)행자를 발견한 것이다.짙은 고동색 수행복 차림은 이른 새벽 어머니가 장독대에 올린 정화수처럼 맑다. 푸른빛 감도는 행자의 삭발한 머리, 햇살이 걸리자 반짝반짝 거린다. 가냘픈 목선 사이로 푸른 물이 흘러넘치는 듯하다. 중복이 내일모레, 내 이마에서도 땀이 쉴 새

(사)세계여성평화그룹(IWPG, 대표 윤현숙)이 한국전쟁 정전협정일을 맞아 27일 오후 2시 국회도서관 강당에서 제1회 ‘평화사랑 그림그리기 전국대회’ 시상식을 개최했다.이번 대회는 한반도 전쟁종식 평화통일을 염원하고 평화문화를 선도해 나가기 위해 ‘평화야 친구하자’라는 주제로 기획됐다. 또 평화의 소망인 청소년들에게 한국 전쟁의 아픈 역사와 평화통일의 필요성을 심어주기 위해 행사를 마련했다.시상식에는 IWPG 윤현숙 대표, 한국화훼교육협회 김금순 이사장을 비롯, 수상자와 세계여성평화그룹 회원 등 300여 명이 참석했으며, 어린이 합창단의 축하공연이 이어졌다.IWPG는 그림대회 조직위원회를 구성해 전국 초‧중‧고등학교에 협조전을 보내고 예선대회에 2,682명이 참가, 지난 6월 본선대회를 거쳐 7월 13일 본심에서 최종 입상자를 확정했다.이날 시상식에서는 한반도의 평화 의미를 담아 아름답게 표현한 이유정(전남 목포혜인여고), 전유민(경기도 용호중), 황예영(전남 북초) 학생의 그림이 ‘IWPG 대상’을 차지했다. 이밖에도 우수상은 경기도 과천초 전소민 학생 등 6명이 받았으며, 입선한 학생은 총 9명이다.상금은 총99만원으로, 고등부 대상 30만 원, 중등부 대상 20만 원, 초등부 대상 10만 원의 상금이 전달됐다.대상을 받은 이유정(전남, 목포혜인여고) 학생은 “남북정상회담 때 감동의 여운이 아직 남아 있는데 이렇게 의미있는 행사에 참여해 평화에 대해 그림으로 표현할 수 있어 영광이었다”면서 “앞으로 저도 평화운동에 동참하고 싶어요”라고 수상 소감을 밝혔다.입선을 받은 이태림(대전충청, 아산 용화고)은 “천안 독립기념관에서 시행된 평화그림 그리기대회에 참여할 수 있게 되어 기뻤고, 제가 그림을 전공하거나 상을 받기 위해서 그린 그림이 아니라, 세상의 평화가 이루어진다면 어떤 느낌이고 어떻게 이루어질까 ? 생각하면서 간절한 마음으로 그림에 담

기록적인 폭염이 이어지는 가운데 신천지자원봉사단 대전지부(지부장 장방식)는 중복을 맞아 용문동 인근 어르신들께 여름 폭염보다 더 뜨거운 사랑을 나눴다.신천지자원봉사단 대전지부는 27일 용문동 노인정 6곳을 방문해 여름 제철음식인 감자와 수박을 나눴다. 특히 감자는 신천지 대전교회가 직접 재배한 작물로 그 뜻을 더했다.노인정의 어르신은 “지난 복날에 감자가 먹기 편하다며 지나가는 말로 한 적이 있는데 잊지 않고 들어줘서 너무나 고맙다”며 “노인정에서 친구들과 함께 나눠 먹으며 소싯적 추억이 떠올라 더욱 마음에 남는다”며 고마움을 전했다.신천지자원봉사단 대전지부 관계자는 “폭염이 계속 되면서 건강이 상하지 않으실까 걱정을 많이 했는데 잘 지내고 계신 것 같아 다행”이라며 “앞으로도 자주 찾을 테니 다음에도 반겨 달라”고 말했다.한편 신천지자원봉사단 대전지부는 핑크보자기·찾아가는 건강닥터·연탄봉사·벽화그리기 등 다양한 봉사를 통해 지역사회의 빛과 소금의 역할을 실천하고 있다. 또한 매년 6월 한반도 평화와 통일을 염원하는 나라사랑 평화나눔 행사를 진행하고 있다.

명상으로 스트레스 치유하는 법과학적 명상이론 습득몸과 마음의 힐링 통해 행복한 삶 영위할 수 있어BBS불교방송(사장 선상신)이 명상을 통해 일상에서 받는 스트레스를 치유하고, 조화롭고 행복한 삶을 영위하는데 길잡이가 되어줄 특별한 강좌를 마련했다.BBS불교방송은 영남대학교 장현갑 명예교수를 강사로 초청해 8월 27일부터 10월 8일까지 매주 월요일 저녁 7시, 불교방송 3층 다보원에서 ‘치유와 행복의 마음 챙김 명상’ 강좌를 진행한다고 밝혔다.‘치유와 행복의 마음챙김 명상’ 강좌는 1주 마음챙김 기반 스트레스 감소 명상 수행 프로그램(MBSR), 마음챙김, 명상의 뇌과학2주 통증 다루기, 걷기 명상, 바디스캔3주 심신의학과 자기치유, 스트레스 다루기, 명상실기 복습4주 호흡 명상, 감각 알아차림 명상, 신체 감각과 함께하기5주 생각과 감정 조정 명상, 자애 명상6주 마음챙김의 일상화 피드백등의 내용으로 이뤄진다.특히 마음챙김의 기법, 스트레스에 대처하는 법과 부정적인 감정 조절하기, 몸과 마음의 통합 힐링 등 수강생들이 정신적 치유를 얻고, 나아가 일상의 행복을 추구할 수 있도록 특화된 집중 강의로 꾸며진다.강사인 장현갑 교수는 마음챙김 기반 스트레스 감소 명상 수행 프로그램(MBSR)을 국내 처음 도입했고 현재 영남대 교수, 한국명상학회 명예회장, 마인드플러스 스트레스 대처연구소 소장을 맡고 있다.지난 2005년 국제인명센터(IBC) 100대 교육자에 뽑혔으며, 미국 인명협회(ABI) 500인의 영향력 있는 인물로도 선정됐다.BBS불교방송은 “수강생들이 이번 ‘치유와 행복의 마음 챙김 명상’ 강좌를 통해 과학적 명상이론을 습득하고 스트레스 및 부정적인 감정을 잘 조절해 몸과 마음의 진정한 힐링과 함께 일상의 행복을 만끽할 수 있을 것으로 기대한다”고 밝혔다.이번 강의를 듣는 수강생들에게는 장현갑 교수가 저술한 도서 1권과 본 강좌 이수 수료증이 증정된다.접수 및 문의는 BB

조앙사(祖仰寺) 일주문 활짝 열어놓고대서(大暑)를 보낸 지 이틀이 지났다. 이마에 송송 맺힌 땀을 연신 닦아내며, 녹음을 가득 품고 있는 유양산으로 향했다. 멀리 새만금의 바닷바람과 김제평야의 너른 들 바람이 한곳으로 고여 합을 이루는 그곳, 태고종 ‘조앙사(祖仰寺)’가 일주문을 활짝 열어놓고 우리 일행을 기다리고 있었다.‘조앙사’ 송헌 스님을 만나러 가는 길, 무지갯빛을 내뿜는 터널을 열 개도 넘게 건넜다. 그 터널 하나를 건널 때 가슴으로 무언가가 훅 치고 든다. 터널 중간 중간 무지갯빛 조명을 설치한 그 누군가의 배려에 고운 마음씨가 느껴졌을 수도 있었다.‘조앙사’로 가는 길 모롱이를 돌 때마다 백일동안 피는 배롱나무 꽃이 벌겋게 피어 길을 텄다. 그 붉은 꽃잎 끝에 누군가가 부르는 연가(戀歌)가 대롱대롱 매달려 있는 듯했다.어찌나 애절한지, 귀 기울임이 깊이 않으면 도무지 들을 수 없었다. 오랜 전설을 품고 있는 ‘조앙사’ 그때까지도 무지갯빛 터널에서 느꼈던 감동과 배롱나무 꽃잎에 걸린 연가들이 어떤 의미인지 알지 못했다.‘조앙사(祖仰寺)’는 전라북도 지역의 고승이던 진묵조사(震默祖師)가 1562년(명종17)에 태어난 곳이다. 조앙사에는 ‘진묵조사전’이라는 전각을 마련하여 진묵조사를 모실 뿐만 아니라 영전을 세워 진묵조사의 어머니와 누이 동생의 진영까지 모시고 숭앙하고 있다.또는 진묵 조사 (震默祖師)는 조선 인조 때의 승려(1562~1633). 이름은 일옥(一玉). 석가의 소화신(小化身)으로 추앙받았으며, 곡차를 잘 마시기로 유명하고 신통력으로 많은 이적(異跡)을 행하였다고 한다. 저서에 ‘어록(語錄)’이 있다.’이 정도의 얄팍한 정보가 ‘조앙사’를 찾아가기 전, 내가 알고 있던 전부였다. 하지만 조앙사 주지 송헌스님을 만나자, 무지갯빛 터널에서 보았던, 배롱나무 붉은 꽃

한국불교태고종 혜초 종정예하는 7월25일 오전 10시 태고총림 조계산 선암사 종정원에서 호법원장, 종무원장, 문도대표 등이 동석한 자리에서 편백운 총무원장의 종단현안을 보고받고, “종단기강확립으로 종단을 안정시키고, 현 집행부를 중심으로 전 종도가 결속해야 한다.”고 특별 담화를 발표했다.편백운 총무원장스님은 지난 6월 5일 종단현안대토론회와 7월17일 종단중요현안긴급보고회 등을 보고하고, 천중사 재산이 경매에 넘어갔는데에도 천중사와 이운산만을 변호하는 도산 전 원장과 종회의 태도에 대해서도 사실대로 보고하고, 대토론회와 종단현안 긴급보고회에서 취한 도광 종회의장의 품위를 벗어나는 월권 행위와 종단대표인 총무원장에게 행한 행동과 폭언에 대한 진상을 게재한 소책자를 보여드리면서 종회의장 신분으로서는 용납될 수 없는 종단의 위신문제라고 말씀드렸다.이에 종정예하께서는 편백운 총무원장이 빚도 갚고 잘하고 있으니, 호법원과 규정부는 해종 행위를 하는 종도에 대해서는 종단기강을 바로 세워야 하고 현 집행부를 중심으로 결속하라고 지시했다.혜초 종정예하는 태고종은 사설 사암이 종단의 기본사찰들이지만 창건주의 권한은 절대적이며 창건주는 주지를 언제든지 해임할 수 있다고 강조했다.한편, 태고종 전국시도교구 종무원장 협의회 회장 법성스님과 총무 진성스님은 종정예하가 입회한 자리에서 지난 7월 18일 대전에서 개최한 종무원장 협의회 간담회에서 도산 전 원장, 도광 종회의장, 법담 종회특별감사위원장의 발언에 대한 전적인 책임을 지고 종무원장 협의회의 입장문을 통해 사과하고 종무원장 협의회를 해산한다는 공고문에 서명했다.법성스님은 종단에 도움이 되지 않는 종무원장 협의회 존속과 활동을 중지하고 앞으로 총무원에서 개최하는 공식적인 종무원장회의에만 참석하겠다고 밝혔다..

한국불교태고종(총무원장 편백운)은 7월25일 오후2시 태고총림 선암사에서 제43기 합동득도수계산림 행자교육 입교식을 봉행했다.태고종은 지난 7월10일 제43기 합동득도 수계산림 수계대상사 소양시험 및 신체검사를 실시했다.소양시험 및 면접은 18세 이상 55세 이하로 신체상 수행과 교화에 지장이 없는 자, 불교기초교리, 예경(조속예불)등을 면접했다.태고종은 2018년 5월15일부터 6월30일까지 행자 등록을 마감하여 46명(男 행자 30명, 女 행자 16명)의 행자들이 등록을 마쳤고 7월10일 소양시험 및 신체검사를 통과한 행자 40명이 7월25일부터 10월25일까지(3개월) 태고종 정수원(태고총림 선암사)에 입교하여 행자교육을 받는다.

충남 홍성군 구항면 북서쪽에 위치한 지기산(해발 321m)은 홍성군 은하면에서 가장 높은 산으로 면민들이 신성시하는 영험한 산으로 널리 알려져 있다.지기산은 해발은 낮지만 서해안의 가장 높은 산인 오서산(791m)에 견줄만할 정도로 신성한 산으로 1년에 한번 씩 눈물을 흘린다는 오서산의 속담이 나올 정도로 홍성군·청양군·보령시의 분수령이 되고 있다.지기산의 기세로 형성된 바위가 계곡을 이뤄 물이 흘러내리는 지형에 관세음보살의 가피로 창건된 태고종 대정암은 28년의 역사를 세월 속에 고즈넉이 안고 있다.유난히 큰 바위가 많이 형성돼 있는 이곳에는 연대는 정확히 알 수 없으나 오랜 세월 속에 절터의 흔적이 남아있다고 전해진다.원래 이곳은 ‘절골’이란 이름이 붙어 있을 정도로 유구한 역사 이전에 절터가 확실시되는 이유이기도 하다.대정암은 3500평의 밭과 열두 다랭이의 논을 밀어 불사 당시 중장비 비용 만해도 많은 어려움이 있었다고 전해진다.39세에 해미 송덕암에서 은사로부터 법명 대덕화로 계를 받고 출가를 했다. 인생의 갖은 고초와 풍파를 겪으며 출가한 보살은 공덕으로 대정암을 창건하기에 이른다.당시 가족들의 만류에도 현몽을 따라 이곳에 자리한 대정암은 처음에는 물길로 형성된 지형이었다고 한다.가족들의 원에 따라 물길에 세워진 요사채로 인해 갖은 풍파를 겪기도 했으나 이제는 편안히 불사를 진행하며 신도들의 정성으로 포교도량으로 자리매김하고 하고 있다.관세음보살, 지장보살, 약사여래불이 있는 대웅전에는 신도들의 조상신을 모시는 기도전과 위패가 모셔져 있는 기도의 도량이다.수시로 기도를 정진하고 있는 산신각과 매달 용왕제를 올린다는 용왕전이 위치하고 있다.특히, 기도장소로 마련된 ‘산신각’에는 극락왕생을 바라는 신도들의 기도처로 각광을 받고 있다.이곳에서는 매년 초파일, 칠석, 칠월백중에 지역주민과 함께하는 다양한 행사가 이뤄지고 있다.세월에 따라 연로해진 몸으로 신도들과 함께 했던 효 나들이 행사

한국불교태고종(총무원장 편백운)은 7월25일 오후2시 태고총림 선암사에서 제43기 합동득도수계산림 행자교육 입교식을 봉행한다.태고종은 지난 7월10일 제43기 합동득도 수계산림 수계대상사 소양시험 및 신체검사를 실시했다.소양시험 및 면접은 18세 이상 55세 이하로 신체상 수행과 교화에 지장이 없는 자, 불교기초교리, 예경(조속예불)등을 면접했다.태고종은 2018년 5월15일부터 6월30일까지 행자 등록을 마감하여 46명(男 행자 30명, 女 행자 16명)의 행자들이 등록을 마쳤고 7월10일 소양시험 및 신체검사를 통과한 행자들은 7월25일부터 10월25일까지 (3개월) 태고종 정수원(태고총림 선암사)에 입교하여 행자교육을 받게 된다.

한국불교태고종( 총무원장 편백운스님)은 7월 24일 긴급 종무회의를 개최하여, 종단정책 자문단구성을 위한 ‘종정(宗政) 자문위원회 설치령’을 종령으로 제정 선포했다.종헌 제87조 총무원법 제4조3호 규정에 의거 종정(宗政)자문위원회를 발족하기로 종무회의에서 결의하고 24일 즉각 시행하기로 했다.편백운 총무원장스님은 빠른시일내 종단의 지도급 원로중진스님들 위주로 자문위원회를 구성하여, 종단의 안정과 성장 미래발전을 위한 합리적이고 효율적인 종책개발과 종단운영을 위한 연구프로젝트를 실행하여 일하는 종단 봉사하는 총무원이 되도록 하고 임기중에 공약을 모두 실천하겠다는 포부를 밝혔다.종무회의에서 편백운 총무원장스님은 취임 1년이 다 되어 가지만 중앙종회에서 예.결산안 부결과 부장들의 인선을 통과 시키지 않는 등 태고종 창종이래 초유의 일이 벌어지고 있어 안타까움을 금할수 없다고 밝히고, 더 이상 중앙종회의 월권과 총무원 집행부에 대한 지나친 견제를 묵과할수 없어 종헌 제87조 총무원법 제4조3호 규정에 의거 종정(宗政)자문위원회를 발족하기로 결의하고 종령으로 선포하였으니 총무원 소임자들은 결연히 임무에 충실하도록 당부했다. 한편 태고종은 7월25일 오후2시 태고총림 선암사에서 제43기 합동득도수계산림을 봉행한다.지난 7월10일 제43기 합동득도 수계산림 수계대상사 소양시험 및 신체검사를 실시했다.소양시험 및 면접은 18세 이상 55세 이하로 신체상 수행과 교화에 지장이 없는 자, 불교기초교리, 예경(조속예불)등을 면접했다.태고종은 2018년 5월15일부터 6월30일까지 행자 등록을 마감하여 46명(남 행자 30명, 여 행자 16명)의 행자들이 등록을 마쳤고 7월10일 소양시험 및 신체검사를 통과한 행자들은 7월25일부터 10월25일까지 (3개월) 태고종 정수원(태고총림 선암사)에 입교하여 행자교육을 받게 된다.

태고종 백련사 설산 대종사는 18일 후학을 위해 도서를 기증했다.설산스님은 동방대 교학처장 월조스님과 김석구 과장에게 장서 51권을 전달했다.이날 기증한 책은 한국민속문화대백과사전, 월간불교 합본집(1982년~1990년), 관혼상제 성씨보감(이설산 저)등 근현대 불교문화를 나타내는 귀중한 자료이다.설산스님은 후학들에게 도움이 되도록 하기 위해 도서를 기증한다고 소감을 밝혔다.

태고종 대구경북교구 대구 광법사는 7월 10일 법광 전법사의 주도로 달성군 장애인을 위한 광법사 후원행사를 개최했다.광법사 장애인 후원행사는 올해로 20년을 맞이하여 400명을 초청하여 식사를 대접하고 연예인 초청공연을 가졌다.이날 행사에는 종무원장, 각 국장, 달성군 국회의원 등 관내 주요인사들이 참석하여 자리를 빛내주었다.

한국불교태고종 대구경북교구 열린불교대는 7월8일~9일까지(1박2일) 신행실수 교육을 봉화 태란사에서 개최하였다.종무원장, 부원장, 각 국장, 소임자, 열린불교대 학장 지해스님과 학인 30명이 동참했다.

몽골 불교의 역사는 그렇게 길지 않지만, 불교를 수용할 때 아주 강하게 받아들였기에 몽골의 구석구석에 깊이 박혀서 쉽게 뿌리가 뽑히지 않는 불교가 되었다. 비록 지난 공산치하에서 불교가 탄압을 받았다고는 하지만, 1990년 소련 연방의 공산체제가 붕괴하고 몽골이 종교의 자유를 찾게 되었을 때, 불교는 지하에서 움츠리고 있던 용천이 솟아나오듯 갑자기 분출했다.필자는 지난 25년간 몰골불교를 지켜보고 있었기에 누구보다도 산증인이라고 할 수 있다. 지금은 1천여 개의 크고 작은 사원과 4천여 명의 라마들이 수도 울란바토를 비롯해서 시골마을마다의 사원에서 포교활동을 펼치고 있다. 사실 몽골 인구라고 해봐야 3백만 정도이다. 내몽골에 3백만 명 부랴트 공화국에 50만 등 순수 몽골족은 650만 명에서 7백만 명 수준이다.불교가 아무리 뿌리 깊다고 해도 종교지형은 변할 수가 있다. 한국불교의 지형을 보라. 불과 50여년사이에 종교지형이 바뀌고 있다. 깊이 생각하고 생각해서 불교의 생존에 총력을 기울여야 하지만, 모두들 엉뚱한 생각을 하고 있는 것 같아서 안타까울 뿐이다. 몽골로 돌아가 보자.오늘의 몽골 불교를 보면서, 지난 공산치하에서의 몽골불교가 얼마나 박해를 받고 처참하게 파괴당하고 핍박받았는지를 한번 간략하게 살펴보자. 그러면서 우리 스스로 한국불교의 모습을 거울에 비춰보는 반성이 있었으면 한다.몽골불교는 1924년 공산화 되면서 시련을 겪기 시작했다. 공산정권이 들어서면서 몽골 사회는 불교이념에 의한 통치와 삶의 방식에서 차츰차츰 공산이념으로의 전이가 시작됐다. 혁명이란 기치아래 정치 사회 변혁이 시작되었다, 가장 걸림돌은 당연히 불교였다. 정치근대화와 사회혁명을 위한 정책은 바로 불교라는 큰 장벽이 앞을 가로 막고 있었다. 불교란 종교를 떠나서는 몽골이란 나라 자체의 구조를 생각할 수 없었다. 불교란 종교는 공산 이념과도 조화를 이룰 수도 없었지만, 어떤 정치 사회 개혁이나 혁명과도 어울릴 수 없는 전통을 중시 여기는 종교였다. 또한 몽골 그 자체는 바로 불교적

연일 폭염으로 아침부터 이마와 목덜미에 땀방울이 흘러내렸다. ‘봉사의 날’을 맞아 신천지자원봉사단이 노란색 조끼를 서로 입혀주며 청소도구, 마대자루, 빨간 장갑을 손에 쥐고 분주히 움직였다.신천지자원봉사단 인천지부(지부장 유영주)는 20일 인천광역시하천살리기추진단 심곡천네트워크에서 주관하는 하천살리기에 봉사단 30여 명이 심곡천 하류 문점교 로봇랜드예정부지 앞까지 정화 활동에 참여했다.이번 행사의 취지는 민간단체수질보전활동 지원사업의 일환으로 진행됐으며 지난달 전국동시지방선거로 인해 봉사활동이 일시 중단된 상태였으나 각 기관, 단체, 회사들이 참석한 가운데 활동을 재개했다.금번 참여한 단체들은 신천지자원봉사단을 비롯하여 SK인천석유화학, 포스코에너지, 대자연환경운동연합 인천지부, 글로벌에코넷, 인천환경운동연합 서구지회 등이 총 80여 명이 참여했다.신천지자원봉사단 관계자는 “여러 단체들이 구슬땀을 흘리며 희생의 정신으로 봉사해주니 감사한 마음이 들었다”며 “이번 기회를 통해서 지속적인 봉사활동을 연계해 나갔으면 좋겠다”고 말했다. 한편, 신천지 자원봉사단 인천지부는 소외 계층 및 주한 외국인들의 건강관리를 위한 ‘찾아가는 건강닥터’, 낙후된 담벼락 개선사업 ‘담벼락 이야기’, 독거노인에 도시락 전달 ‘핑크 보자기’, 실버문화프로그램 ‘백세만세’, 환경정화 ‘자연아 푸르자’, 현충원 순국선열 및 참전용사 묘역 추념, 지난달 제5회 나라사랑 평화나눔 행사 등 핵심 사업을 통한 사회공헌 활동 및 이웃 사랑을 실천하고 있다.

태고종 충북교구(종무원장 도안스님)청주 약사암 주지 덕해스님은 7월 19일 교구내 어려운 곳에 전해달라며 작년에 이어 올해에도 공양미 400kg을 충북교구종무원에 기탁했다.약사암 주지 덕해스님은 43평 규모의 대웅전 불사와 요사채를 불사하고 있어 여러가지 어려운 점이 있지만, 상구보리 하화중생의 수행이념과 전법도생의 보살도 정신으로 공양미를 기탁하게 되었다고 말했다.충북교구종무원장 도안스님은 수행자로서 타의 모범이 되며 보살행 실천에 감사를 표했다.